ANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. EL GOL, EN LOS PIES DE OSORIO CHONG; OBAMA, UNA MERA CORTESÍA

English: Interior patio of the SHCP Museum in ...

English: Interior patio of the SHCP Museum in Mexico City (Photo credit: Wikipedia)

English: Museum of the Secretariat of Finance ...

English: Museum of the Secretariat of Finance and Public Credit on Moneda Street near the Zocalo in the Centro of Mexico City (Photo credit: Wikipedia)

Lun 29-04-13

Francisco Gómez Maza

Análisis a Fondo: El gol, en los pies de Osorio Chong

 

·        Buen aire al Pacto por México

·        Acuerdos para calmar al PAN

 

¿Encontrará Obama al gobierno mexicano sin el apoyo irrestricto de los partidos políticos de la oposición, sobre todo el PAN, que fue el más indignado por el escándalo de la “compra de votos” con la moneda de los programas sociales? El PRD no tanto; sus líderes son, hoy por hoy, más convenencieros.

Hoy martes culmina el segundo periodo de sesiones de las cámaras de senadores y de diputados; los legisladores se van de paseo, aunque se queda para lo que se requiera la Comisión Permanente del Congreso de la Unión.

La ventaja para don Miguel Osorio Chong, y por consiguiente para el presidente Peña Nieto, es que el encargado del pacto logró convencer a los “opositores” con un compromiso que deja para la historia las acusaciones de que se está aprovechando la Cruzada contra el hambre para hacer proselitismo priísta en aquellos estados donde habrá elecciones en julio venidero.

La Secretaría de Gobernación envió muy temprano el lunes un documento mediante el que informa que los dirigentes partidistas y los representantes del gobierno, en el Consejo Rector del Pacto, se reunieron el fin de semana para acordar condiciones para garantizar que se garantizarán condiciones de limpieza e imparcialidad para los comicios y que los programas sociales – Sedesol, sobre todo: Combate a la pobreza, Sin hambre, etc – no serán usados por nadie de manera facciosa e ilegal.

Lo que buscaban los panistas. Un texto que deja contentos a todos, al Gobierno, a su partido, al PRD y, sobre todo, al PAN: “Las partes integrantes del Pacto repudian cualquier acto ilegítimo o ilegal, que realicen autoridades de cualquiera de los órdenes de gobierno, sin importar su origen partidario, y harán lo necesario para prevenirlos y, en su caso, castigarlos.”

Candados por lo menos en un papel. Pero al fin candados que indican el compromiso del Gobierno y del PRI, y sobre todo porque acordaron

Mecanismos, para que organizaciones de la sociedad civil vigilen los movimientos de los padrones, altas y bajas con criterios técnicos sociales y no electorales.

Pero el acuerdo entre Gobernación, el PRI y la oposición van más allá de lo electoral: Acordaron definir de manera conjunta los criterios que deben normar el perfil profesional de los delegados federales de las dependencias responsables de manejar programas sociales y que el Ejecutivo revise los nombramientos realizados hasta ahora para asegurar su idoneidad en función de ese perfil profesional técnico.

Muchos acuerdos más en función de lo electoral.

El este aspecto, sobresale la decisión de que la Unidad de Inteligencia Financiera de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público investigue las cuentas bancarias de todos los gobiernos de los estados de las cuales se hagan retiros en efectivo por cantidades relevantes, sospechosamente destinados a apoyar a los candidatos.

Pero estos acuerdos son sólo un camino para restablecer el Pacto por México, abollado por el escándalo veracruzano. Las partes continuarán conversando para crear las condiciones adecuadas para que el Pacto pueda entrar en una nueva etapa.

El encuentro del fin de semana, por lo que se ve, fue muy fructífero para relanzar esa iniciativa presidencial, que venía a todo vapor hasta que estalló el escándalo de doña Rosario Robles y del gobernador Javier Duarte. Por lo visto, el señor Chong puede, en este caso, obtener un buen resultado, que hable muy bien de su capacidad de negociación política, que no ha tenido éxito con los conflictos sociales de Guerrero, principalmente, y de  la universidad nacional.

La pelota, por lo visto, ya está en el terreno de los tres participantes en la jugada de Peña Nieto: El golazo está en los pies del secretario Osorio Chong. Tiene que meter un golazo.

fgomezmaza@analisisafondo.com

www.analisisafondo.com

Francisco Gómez Maza

++++++

DOM 28-04-3

Francisco Gómez Maza

Análisis a Fondo: Obama, una mera cortesía

 

·        Para foto y comunicado conjunto

·        Todo está acordado de antemano

 

Más que negociar y acordar, los presidentes Peña Nieto y Obama se sentarán a conversar, en ciudad de México (la visita del estadounidense está programada para el 2 y el 3 de mayo), para darle un cariz de solemnidad a los compromisos ya pactados, hace unos días en Washington, durante las conversaciones de emisarios mexicanos y los secretarios de Estado del gobierno estadounidense.

Peña Nieto tiene ya una estrategia de seguridad, el tema que más preocupa a analistas de la prensa, aunque las relaciones pasan por el fenómeno migratorio, el intercambio comercial, la apertura de la economía a las inversiones estadounidenses, particularmente en el campo petrolero y en la industria asociada a los hidrocarburos.

Los estrategas que inventaron el Pacto por México estaban conscientes de que lo que plasmarían en el documento sería del agrado de Washington, que es la que financia en parte las operaciones de seguridad pública mediante la Iniciativa Mérida.

Y el pacto es muy claro; no permite volver al pasado inmediato de confrontación violenta con las bandas del narcotráfico y el crimen organizado (la violencia engendra violencia), cosa que no querrían los financiadores de la Iniciativa Mérida, que prefieren un entorno de negocios envuelto en un clima  de tranquilidad y seguridad para sus inversionistas en México.

Así que no se esperan novedades del encuentro presidencial: Una folclórica bienvenida, un saludo de mano, una sonrisa, un diálogo a puerta cerrada, un comunicado conjunto y ya. Todo está ya escrito en el Pacto y en los acuerdos a que llegaron la semana antepasada en Washington los equipos de ambos presidentes.

El Pacto por México es muy claro: El objetivo de la política de seguridad y justicia es recuperar la paz y la libertad, disminuyendo la violencia; en específico se focalizarán los esfuerzos del Estado para reducir los tres delitos que más lastiman a la población: asesinatos, secuestros y extorsiones. Para cumplir con estos objetivos se implementarán las siguientes acciones.

Un Plan de prevención y participación comunitaria, que ya encabeza el secretario Miguel Ángel Osorio Chong.

Focalizar en los municipios con más violencia el avance del nuevo Sistema de Seguridad Social Universal; programas de combate a la pobreza; Escuelas de Tiempo Completo; Programa de Empleo para Jóvenes, y la recuperación de espacios públicos, así como la alineación de los presupuestos para la prevención del delito.

Un esquema de Policías Estatales Coordinadas, en el que las municipales se conviertan en policías de proximidad para cuidar los barrios, unidades habitacionales, mercados, zonas turísticas y otros espacios públicos, y las policías estatales asuman todas las labores de seguridad pública bajo un sistema de homologación de funciones y capacidades.

La Gendarmería Nacional como cuerpo de control territorial que permita el ejercicio de la soberanía del Estado en todos los rincones del país.

Un Código Penal Único para homogeneizar las causales del delito en todo el país Y un Código de Procedimientos Penales Único para todo el país, para establecer elementos procesales homogéneos.

Una reforma integral a la ley de amparo para hacerla compatible con las recientes reformas constitucionales.

Inversión de recursos para la construcción de los centros de readaptación social que se requieran, para acabar con el hacinamiento y la convivencia de presos federales y no federales.

La camisa es a la medida de la estrategia del presidente Peña Nieto. Y es bien vista por Obama. Y en lo migratorio, México no tiene ninguna vela en ese entierro. Es asunto de los estadounidenses.

fgomezmaza@analisisafondo.com

www.analisisafondo.com

 


Francisco Gómez Maza

Advertisements

El Papa Francisco y la teología de la liberación. Leonardo Boff

Presidentes de América Latina en la XX Cumbre ...

Presidentes de América Latina en la XX Cumbre del Grupo de Rio. (Photo credit: Wikipedia)

Español: La presidenta Cristina Fernández en s...

Español: La presidenta Cristina Fernández en su despacho de Casa Rosada, saluda los argentinos con motivo de los festejos de despedida del año 2011 (Photo credit: Wikipedia)

Português:

Português: (Photo credit: Wikipedia)

El Papa Francisco y la teología de la liberación

2013-04-28


Muchos se han preguntado si el actual Papa Francisco, como proviene de

América Latina, es un seguidor de la teología de la liberación. Esta

pregunta es irrelevante. Lo importante no es ser de la teología de la

liberación sino de la liberación de los oprimidos, de los pobres y de

los que sufren injusticia. Y eso lo es con claridad indudable.

Este ha sido siempre, en realidad, el propósito de la teología de la

liberación. Primero viene la liberación concreta del hambre, de la

miseria y la degradación moral y de la ruptura con Dios. Esta realidad

pertenece a los bienes del Reino de Dios y estaba en los propósitos de

Jesús. Después, viene en segundo lugar la reflexión sobre el hecho real:

en qué medida se realiza ahí anticipadamente el Reino de Dios y en qué

medida el cristianismo, con el capital espiritual heredado de Jesús,

puede colaborar, junto con otros grupos humanitarios, en esta liberación

necesaria.

Esta reflexión posterior, llamada teología, puede existir o no existir.

Lo decisivo es que ocurra de verdad la liberación. Siempre habrá

espíritus atentos al grito de los oprimidos y de la Tierra devastada que

se preguntarán: con lo que hemos aprendido de Jesús, de los Apóstoles y

de la doctrina cristiana de tantos siglos, ¿cómo podemos aportar

nuestra contribución al proceso de liberación? Fue lo que realizó toda

una generación de teólogos y teólogas, de laicas y laicos comprometidos,

de religiosos y religiosas, de obispos y sacerdotes de los años 60 del

siglo pasado, y que continúa hasta nuestros días, porque los pobres no

cesan de aumentar y su grito es ya un clamor.

Pues bien, el Papa Francisco hizo esta opción por los pobres, vivió y

vive pobremente en solidaridad con ellos y dijo claramente en una de sus

primeras intervenciones: “Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los

pobres”. En este sentido, el Papa Francisco está llevando a cabo la

intuición primordial de la Teología de la Liberación y secundando su

marca registrada: la opción preferencial por los pobres, contra la

pobreza y a favor de la vida y la justicia.

Esta opción no es para él solamente un discurso, sino una opción de vida

y de espiritualidad. A causa de los pobres ha caído en desgracia ante

la presidenta Cristina Kirchner, pues pidió a su gobierno un mayor

compromiso político para superar los problemas sociales -analíticamente

se llaman desigualdades-, que éticamente representan injusticias y

teológicamente son un pecado social que afecta directamente al Dios

vivo, que bíblicamente ha mostrado estar siempre del lado de los que

tienen menos vida y son los pobres y los que sufren injusticia.

En 1990 Argentina tenía un 4% de personas pobres. Hoy en día, debido a

la voracidad del capital nacional e internacional, ascienden a un 30%.

Estos no son sólo números. Para una persona sensible y espiritual como

el Papa Francisco representa un viacrucis de sufrimiento, lágrimas de

niños hambrientos y desesperación de padres sin trabajo. Esto me

recuerda una frase que Dostoievski escribió una vez: «Todo el progreso

del mundo no vale el llanto de un niño hambriento».

Esta pobreza, ha insistido con firmeza Papa Francisco, no se supera

mediante el asistencialismo, sino a través de políticas públicas de los

gobiernos que devuelvan dignidad a los oprimidos y los hagan ciudadanos

autónomos y participativos.

No es importante que el Papa Francisco no use el término «teología de la

liberación». Lo importante es que hable y actúe de manera liberadora.

Es hasta bueno que el Papa no se afilie a un cierto tipo de teología,

como la de la liberación o cualquier otra. Lo mismo hicieron sus dos

predecesores con las teologías que estaban en sus cabezas y se

presentaban como expresiones del magisterio papal.

Saben los teólogos e historiadores que la categoría “magisterio”

atribuida a los Papas es una creación reciente. Comenzó a ser empleada

por los Papas Gregorio XVI (1765-1846) y Pío X (1835-1914) y se volvió

común con Pío XII (1876-1958). Antes el “magisterio” estaba formado por

doctores en teología y no por los obispos y el Papa. Estos son maestros

de la fe. Los teólogos son maestros de la comprensión de la fe. Por lo

tanto, a los obispos y los papas no les toca hacer teología sino

testimoniar oficialmente y cuidar la fe cristiana con celo. A los

teólogos y teólogas cabe profundizar este testimonio con las

herramientas intelectuales que ofrece la cultura presente. Cuando un

Papa empieza a hacer teología, como ha sucedido recientemente, se crea

una gran confusión en la Iglesia, se pierde la libertad de investigación

y se corta el diálogo con otros saberes del mundo.

Gracias a Dios que el Papa Francisco se presenta explícitamente como

pastor y no como doctor y teólogo, aunque fuera de la liberación. Así es

más libre para hablar a partir del evangelio, de su inteligencia

emocional y espiritual, con el corazón abierto y sensible, en sintonía

con el mundo de hoy globalizado. Papa Francisco, ponga la teología en

tono menor para que en tono mayor resuene la liberación: consuelo para

los oprimidos y llamamiento a la conciencia de los poderosos. Por tanto,

menos teología y más libertad.

Leonardo Boff


El Papa Francisco y la teología de la liberación. Leonardo Boff

El Papa Francisco y la teología de la liberación. Leonardo Boff.

vía El Papa Francisco y la teología de la liberación. Leonardo Boff.

Carta Abierta. Silviano Martínez Campos

Carta Abierta. Silviano Martínez Campos.

vía Carta Abierta. Silviano Martínez Campos.

MOSAICO, 25-IV-013

MOSAICO, 25-IV-013.

vía MOSAICO, 25-IV-013.

MOSAICO, 25-IV-013

Mosaico en la Alhambra

Mosaico en la Alhambra (Photo credit: Wikipedia)

Martínez Campos,
25/IV/013

GUIA

                                               MOSAICO

                                 Silviano Martínez Campos

English: The Secretary-General of the United N...

English: The Secretary-General of the United Nations, Ban Ki-moon Español: El Secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon. Français : Le Secrétaire général des Nations Unies, Ban Ki-moon. 한국어: 국제 연합 사무총장 반기문 Português: O secretário-geral das Nações Unidas Ban Ki-moon. (Photo credit: Wikipedia)

         LAPIEDAD, 25 de Abril.- TIENE SU ATRACTIVO ver demoliciones, sea en la ficción, sea en la vida real. Cuando
en la gran ciudad o en la media pasa uno frente a una edificación que es
derrumbada, observa que por lo común los deconstructores (constructores
después), comienzan por el techo, hacia los cimientos. Aun cuando según vemos
en los medios, hay también demoliciones súbitas, que acaban con todo, pero
estas están a cargo de expertos ingenieros. Hay otras, las llamadas naturales
como terremotos, maremotos, y otras menos espectaculares pero reales como
inundaciones y sequías, que están a cargo de la naturaleza, como se decía
antes, o de la Madre Tierra, como se dice ahora. Y hay en ellas suma
inteligencia en busca del equilibrio, según los “ingenieros”  (científicos) que analizan, estudian y divulgan
dichas teorías referidas a la Gaia.PARECE QUE AHORA, con tanto desastre, no sentimos lo duro sino lo tupido:
desastres por todos lados provocados por la mano del ser humano, lo que es más
lamentable y triste. Parece pues, que es cierto hay un sufrimiento más general,
compartido por quienes ven las cosas con pre-ocupación y sentido crítico .  Recuerdo hará ya algunas décadas, durante un curso introductorio bíblico, un maestro tocaba temas de esta índole y yo, muy
sabiondo, le dije de buenas a primeras: esto es o parece un juicio universal. El
repuso: toda historia universal, es un juicio universal. Y también me atreví a
decir que nosotros, los de ahora, estamos juzgando a la Edad Media (europea);
un clérigo participante agregó por su parte: nosotros los de ahora también
seremos juzgados por los que vienen. El mismo maestro nos aseguró que el
Apocalipsis cristiano, el de Juan, no es para meter miedo, sino ni más ni menos
es una revelación del amor de Dios en Jesucristo.LA PALABRITA JUICIO siempre nos
traslada al borde del misterio y referida a los niveles amplios, nos hace temer
que sea el acabose, el fin, el hasta aquí llegamos. Pero crisis, nos dicen los
estudiosos, en un sentido positivo sería el momento oportuno, para buscar
alternativas a lo viejo, sin renunciar a lo valioso recibido. Un mundo nuevo,
pues. Estas cosas de ninguna manera son novísimas, lo novísimo está en sus
manifestaciones, ahora globales, terráqueas. Me gusta citar al Club de Roma, en
su informe de 1991 (La Primera Revolución Mundial, FCE): “Las ondas expansivas
producidas por los drásticos cambios de la gran transición no están respetando
ninguna región ni ninguna sociedad. El cataclismo ha quebrado un sistema de
relaciones y sistemas de creencias heredados, sin ofrecer ninguna guía para el
futuro”. Y en esas estamos, aunque a decir verdad, sí hay salidas, pero esas
tienen menos difusión que las tragedias. Con motivo del Día Internacional de la
Madre Tierra, el secretario general de la ONU, Ban-ki-moon llamó a reafirmar la responsabilidad colectiva de
promover la armonía con la naturaleza en un momento en que nuestro planeta se
encuentra amenazado por el cambio climático y por la explotación insostenible
de los recursos naturales. Y cuando se crean amenazas al planeta, no sólo se
pone en peligro el único hogar de la humanidad sino incluso nuestra futura
supervivencia. Destacó que cada vez hay más gobiernos que oyen la voz de un
movimiento global creciente que clama por el desarrollo sostenible y mencionó
por ejemplo que “Bolivia ha adoptado un marco legal que protege
específicamente la Madre Tierra. La constitución de Ecuador reconoce los
derechos de la naturaleza. Muchos otros países y comunidades en el mundo están
trasladado sus respetos por el medio ambiente en medidas para protegerlo”,
Y recordó que cuando se crean amenazas al planeta, no sólo se pone en peligro
el único hogar de la humanidad sino incluso nuestra futura supervivencia. A TRAVÉS DE su directora, Matilde Pérez Bravo, el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) en La Piedad aseguró que por su parte,
atiende permanentemente a personas indigentes “en situación de calle”. Aseguró
que “En lo que va de este año se ha podido trabajar en beneficio de ocho
personas, en su mayoría son adultos mayores que por su edad avanzada presentan
síntomas de deshidratación con un adelantado deterioro físico”. Y aseguró que
la institución cuenta con un albergue destinado y en casos, las envía al asilo
de ancianos. Asegura que en este y otros casos, trabaja en coordinación con el
organismo católico “Caritas” (Caridad). ANTE NUESTRA DEBACLE universal, generada en parte por los potentados del dinero,  hay vientos que por suaves, o
por huracanados, no sabe uno de dónde vienen, ni a donde van. Siempre hay lugar
para la Esperanza. Y mientras tanto, no está por demás reforzar esos ejemplos
seráficos de quienes se ocupan, en el aquí, y en el ahora,  y por “toda la redondez de la Tierra”, del
sufriente de carne y  hueso, muy ajeno a
los esquemas estadísticos que lo clasifican para tratar de comprenderlo. (
www.miregionmichoacana.wordpress.com/  )

 

Francisco de Roma y la ecología de san Francisco de Asís. Leonardo Boff

Português:

Português: (Photo credit: Wikipedia)

English: Iglesia de San Francisco de Asís, Bil...

English: Iglesia de San Francisco de Asís, Bilbao (España) (Photo credit: Wikipedia)

Francisco de Roma y la ecología de san Francisco de Asís

2013-04-26

Que un Papa lleve el nombre de Francisco no puede ser en vano. Ademásde ser una referencia a otro modo de ser Iglesia, más cercana a lagruta de Belén que a los palacios de Jerusalén, Francisco de Asísplantea un asunto de extrema urgencia hoy en día: la cuestión de la

protección de la vitalidad del planeta Tierra y la garantía del futuro

de nuestra civilización. Para este propósito la ecología exterior sola

es insuficiente. Tenemos que amalgamarla con la ecología interior. Eso

fue lo que hizo de forma paradigmática san Francisco de Asís.

Ecología exterior es esa sintonía con los ritmos de la naturaleza y con

el proceso cósmico que se realiza en la dialéctica de

orden-desorden-interacción-nuevo orden. Esta ecología asegura la

perpetuidad del proceso evolutivo que incluye la tierra y la

biodiversidad. Pero a nivel humano sólo se produce si hay una

contrapartida de nuestro lado, que se deriva de nuestra ecología

interior. Por ella, el universo y sus seres están dentro de nosotros en

forma de símbolos que hablan de arquetipos que nos guían y de imágenes

que habitan nuestra interioridad: materiales con los que continuamente

debemos dialogar e integrar. Si hay violencia en la ecología exterior es

señal de que existe turbulencia en nuestra ecología interior y

viceversa. No sabemos armonizar las ecologías descritas por F. Guattari y

por mí: la ambiental, la social, la mental y la integral.

En su Cántico al Hermano Sol san Francisco revela la convivencia de

estas dos ecologías. Su extraordinario logro espiritual fue reconciliar

el mundo con Dios, el cielo con la Tierra y la vida con la muerte. Para

entender toda esta experiencia espiritual es necesario leer el texto más

allá de su letra y bajar al nivel simbólico donde los elementos

cantados vienen impregnados de emoción y de significado. El contexto

existencial es significativo: Francisco está muy enfermo y casi ciego,

cuidado por santa Clara en la capilla de San Damián donde ella vivía con

sus hermanas. De repente, en plena noche, tiene una especie de

exaltación del espíritu, como si estuviese ya en el Reino de los cielos.

Radiante de alegría, se levanta, compone un himno a todas las

criaturas, y lo canta con sus cofrades. Celebra los grandes esponsales

del “señor hermano Sol” y la “señora hermana Tierra”. De estos

esponsales nacen todos los seres, dispuestos en pares, masculino y

femenino, que según C.G. Jung constituyen el arquetipo más universal de

la totalidad psíquica: sol-luna, viento-agua, fuego-tierra, totalidad

alcanzada en su andadura espiritual.

El himno contiene dos estrofas más, añadidas por el Poverello. En ellas

ya no se canta al cosmos material, sino al cosmos humano que también

busca reconciliación: entre el obispo y el alcalde de Asís. Finalmente

se reconcilia con la hermana muerte, el complejo más difícil de ser

integrado por el aparato psíquico humano. El ser humano se reconcilia

con otro ser humano. La vida abraza a la muerte como hermana, portadora

de la eternidad.

La ecología interior integrada con la ecología exterior alcanza en

Francisco un intérprete privilegiado. Él es como una finísima cuerda del

universo en la cual la más sutil nota musical resuena y se hace oír.

Nuestra cultura es deudora del padre de san Francisco, Pedro Bernardone,

rico comerciante en telas, en busca de riqueza y esplendor. Confiesa el

gran historiador inglés Arnold Toynbee: «Francisco, el mayor de los

hombres de Occidente, debe ser imitado por todos nosotros, pues su

actitud es la única que puede salvar a la Tierra» (Diario ABC, Madrid,

19/12/1972,10).

¿Cuál es nuestro desiderátum? Que Francisco de Roma bajo la inspiración

de Francisco de Asís se convierta, por su humildad, pobreza y

jovialidad, en un amante de la Madre Tierra y en un defensor de todo

tipo de vida, especialmente de la vida más amenazada, que es la de los

pobres. Y que suscite esa conciencia en la humanidad. En él están

presentes todos los carismas que lo pueden hacer un faro de referencia

ecológica y humanitaria para todo el mundo.