El significado de las manifestaciones ¿no sería la refundación de Brasil?. Leonardo Boff

François-René de Chateaubriand

François-René de Chateaubriand (Photo credit: Wikipedia)

Darcy Ribeiro

Darcy Ribeiro (Photo credit: Wikipedia)

El significado de las manifestaciones ¿no sería la refundación de Brasil?

2013-07-28


La gente que estaba en la calle en el mes de junio, de forma consciente o inconsciente, ¿qué era lo que quería? Para responder voy a apoyarme en tres citas inspiradoras.

La primera es de Darcy Ribeiro en el prefacio de mi libro El caminar de la Iglesia con los oprimidos (1998): «Nosotros los brasileños surgimos de una empresa colonial brasileña que no tenía intención de fundar un pueblo. Quería solo generar beneficios empresariales exportables con pródigo desgaste de gentes».

La segunda es de Luiz Gonzaga de Souza Lima en la última y creativa interpretación de Brasil: La refundación de Brasil: hacia una sociedad biocentrada (São Carlos 2011): «Cuando se llega al final, ahí donde terminan las carreteras, es porque ha llegado la hora de inventar otros rumbos, es el momento para una nueva búsqueda, es el momento para que Brasil se refunde: la refundación es el camino nuevo de todos los posibles, el que vale más la pena, ya que es propio del ser humano no economizar los sueños y esperanzas; Brasil fue fundado como una empresa. Es hora de refundarlo como sociedad».(contraportada)

La tercera es del escritor francés François-René de Chateaubriand (1768-1848): «Nada es más fuerte que una idea cuando ha llegado el momento de su realización».

Mi impresión es que las mutitudinarias manifestaciones de la calle, que se hicieron sin siglas, sin carteles de movimientos ni partidos conocidos y sin montaje de sonido, que irrumpieron espontáneamente querían decir que estamos cansados del tipo de Brasil que tenemos y hemos heredado: corrupto, con una democracia de baja intensidad, que hace políticas ricas para los ricos y pobres para los pobres, en el que las mayorías no cuentan y pequeños grupos extremadamente opulentos controlan el poder social y político. Queremos otro Brasil, que esté a la altura de la conciencia que desarrollamos como ciudadanos y de nuestra importancia en el mundo, con la biodiversidad de nuestra naturaleza, con la creatividad de nuestra cultura y con el mayor patrimonio que tenemos, que es nuestro pueblo, mestizo, alegre, sincrético, tolerante y místico.

De hecho, hasta hoy en día Brasil fue y sigue siendo un apéndice del gran juego económico y político del mundo. Incluso políticamente liberados, todavía estamos recolonizados, pues las potencias centrales antes colonizadoras quieren mantenernos en aquello a lo que nos condenaron siempre: ser una gran compañía neocolonial exportadora de materias primas, granos, carne, minerales, como lo afirma en detalle Luiz Gonzaga de Souza Lima y lo reafirmó Darcy Ribeiro antes citado. De esta manera impiden que realicemos nuestro proyecto de nación independiente y abierta al mundo. Dice con fina sensibilidad social de Souza Lima: «Aunque nunca haya existido en la realidad, hay un Brasil en el imaginario y en los sueños del pueblo brasileño. El Brasil que vive dentro de cada uno es una producción cultural. La sociedad construyó un Brasil diferente del histórico real, el país del futuro, soberano, libre, justo, fuerte, pero sobre todo alegre y feliz» (p.235). En los movimientos de la calle estalló este sueño exuberante de Brasil.

Caio Prado Júnior en su Revolución brasileña (Brasiliense 1966) escribió proféticamente: «Brasil se encuentra en uno de esos momentos en que se imponen de pronto reformas y transformaciones rápidas capaces de reestructurar la vida del país de una manera compatible con sus necesidades más amplias y profundas y con las aspiraciones de la gran masa de la población que, en el estado actual, no son debidamente atendidas» (p. 2). Chateaubriand confirma que esta idea antes descrita ha madurado y ha llegado el momento de su realización. ¿No sería ese el sentido básico de las reclamaciones de tantos miles de personas en la calle? Quieren otro Brasil.

¿Sobre qué bases se hará la refundación de Brasil? Souza Lima dice que sobre lo más fecundo y original que tenemos: la cultura brasileña. «A través de nuestra cultura el pueblo brasileño verá sus infinitas posibilidades históricas. Es como si la cultura, impulsada por un flujo creativo de gran alcance, se hubiera constituido lo suficiente para escapar de las limitaciones estructurales de dependencia, de subordinación y de los límites estrechos de la estructura socio-económica y política de la empresa-Brasil y del Estado que ella creó para sí. La cultura brasileña escapa entonces de la condición de mediocridad, se propone a sí misma en igualdad de dignidad en relación a todas las culturas, y presenta al mundo sus contenidos y sus valencias universales» (p. 127).

No hay espacio aquí para detallar esta tesis original. Remito al lector/a a este libro que está en la línea de los grandes intérpretes de Brasil como Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Hollanda, Caio Prado Jr., Celso Furtado y otros. La mayoría de estos clásicos intérpretes miraron hacia atrás y trataron de mostrar cómo hemos construido Brasil. Souza Lima mira hacia adelante y trata de mostrar cómo se puede refundar Brasil en una nueva fase planetaria, ecozoica, rumbo a lo que él llama “una sociedad biocentrada”.

¿No serán estos miles de manifestantes los protagonistas anticipadores del ancestral y popular sueño brasileño? Que así lo quiera Dios y lo permita la historia.

Leonardo Boff


Productivity Boost – Get Moving

Live to Write - Write to Live

You’ve heard the mantras:

Writers, write.

Butt in chair, fingers on keyboard. Go!

Free weightsStill, humans weren’t really built to sit still for long periods of time and yet, that is what so many of us do every day. We sit, at a desk, for 8+ hours poking our keyboards and staring at our monitors. More and more we are hearing that the path to productivity, is NOT more hours, it is higher QUALITY hours. A fellow writer Nancy Mirtle, shared this article by Rachelle Gardener about interval training for writers. Based on the work of Tony Schwartz Gardener suggests setting a timer for 90 minutes and focusing on writing without interruption. On the days I can make this work with my schedule, it’s gold, pure productivity gold. There is however a catch for me and, I suspect, other writers.

If the diagnosis ADHD had been around 30 years…

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El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff

El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff.

vía El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff.

El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff

El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff.

vía El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff.

Ellegado que nos ha dejado el Papa Francisco. Leonardo Boff

English: The famous monument Christ the Redeem...

English: The famous monument Christ the Redeemer on the Corcovado hill, in Rio de Janeiro, Brazil. Español: El famoso monumento Cristo Redentor, ubicado en la cima del cerro Corcovado, en Río de Janeiro, Brasil. (Photo credit: Wikipedia)

Photo montage of the city of Rio de Janeiro, B...

Photo montage of the city of Rio de Janeiro, Brazil. From the top, left to right: Christ the Redeemer, Rio–Niterói bridge, Downtown from the Guanabara Bay, Maracanã Stadium, Sugarloaf cable car, the pavement of Copacabana Beach, and panorama of the city taken from Corcovado (Photo credit: Wikipedia)

Visita do Papa Francisco

Visita do Papa Francisco (Photo credit: Blog do Planalto)

El legado que nos ha dejado el Papa Francisco

2013-07-30

No es fácil resumir en pocas palabras los puntos relevantes de las intervenciones del Papa Francisco en Brasil. Destaco algunos con el riesgo de omitir otros importantes.

El legado mayor fue la figura misma del Papa Francisco: un humilde servidor de la fe, despojado de todo aparato, tocando y dejándose tocar, hablando el lenguaje de los jóvenes y diciendo las verdades con sinceridad. Representó al más noble de los líderes, el líder servidor que no hace referencia a sí mismo sino a los demás, con cariño y cuidado, evocando esperanza y confianza en el futuro.

En el campo político encontró un país perturbado por las multitudinarias manifestaciones de los jóvenes. Defendió su utopía y el derecho a ser escuchados. Presentó una visión humanística en la política, en la economía y en la erradicación de la pobreza. Criticó duramente un sistema financiero que descarta los dos polos: a las personas mayores, porque ya no producen, y a los jóvenes, no creándoles puestos de trabajo. Las personas mayores no pueden trasmitir su experiencia y a los jóvenes se les priva de construir su futuro. Una sociedad así puede colapsar.

El tema de la ética, fundada en la dignidad transcendente de la persona, ha sido recurrente. Con referencia a la democracia ha acuñado la expresión “humildad social”, que es hablar cara a cara, entre iguales y no desde arriba hacia abajo. Entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta ha apuntado una opción siempre posible: el diálogo constructivo. Tres categorías volvían una y otra vez: el diálogo como mediación para los conflictos, la proximidad a las personas más allá de todas las burocracias y la cultura del encuentro. Todo el mundo tiene algo que dar y algo que recibir. “Hoy, o se apuesta por la cultura del encuentro, o perdemos todos”.

En el campo religioso ha sido más fecundo y directo. Reconoció que ha habido “jóvenes que perdieron la fe en la Iglesia e incluso en Dios por la incoherencia de muchos cristianos y ministros del evangelio”. El discurso más severo lo reservó para los obispos y cardenales latinoamericanos (CELAM). Reconoció que la Iglesia –y él se incluía–, está atrasada en lo que se refiere a la reforma de sus estructuras . Y les instó no sólo abrir las puertas a todos, sino a salir al mundo y a las “periferias existenciales”. Criticó la “psicología principesca” de algunos miembros da jerarquía. Tienen que ser pobres interior y exteriormente. Dos ejes deben estructurar la pastoral: la cercanía al pueblo, más allá de las preocupaciones organizativas, y el encuentro, marcado de cariño y ternura. Habla incluso de la necesaria “revolución de la ternura”, cosa que él demostró vivir personalmente. Entiende la Iglesia como madre que abraza, acaricia y besa. Los pastores deben cultivar esta actitud materna para con sus fieles. La Iglesia no puede ser controladora y administradora, sino servidora y facilitadora. Enfáticamente afirma que la posición del pastor no es la del centro sino la de la periferia. Esta afirmación es de destacar: el puesto de los obispos debe ser o “al frente para indicar el camino, o en el medio para mantenerlo unido y neutralizar las desbandadas, o atrás para evitar que alguien se extravíe”, y debe darse cuenta de que “el rebaño tiene su propio olfato para encontrar nuevos caminos”. Además, da centralidad a los laicos para decidir junto con los pastores los caminos de la comunidad.

El diálogo con el mundo moderno y la diversidad religiosa: el Papa Francisco no mostró ningún miedo ante el mundo moderno; desea intercambiar y ser parte de un profundo movimiento de solidaridad con los privados de alimento y de educación. Todas las confesiones deben trabajar juntas en favor de las víctimas. Poco importa que la atención la preste un cristiano, un judío, un musulmán u otro. Lo decisivo es que el pobre tenga acceso al alimento y a la educación. Ninguna confesión puede dormir tranquila mientras los desheredados de este mundo estén gritando. Aquí se impone un ecumenismo de misión, todos juntos al servicio de los demás.

A los jóvenes les dedicó palabras de entusiasmo y de esperanza. Contra una cultura de consumismo y de deshumanización les pidió ser “revolucionarios” y “rebeldes”. Por la ventana de los jóvenes entra el futuro. Criticó el restauracionismo de algunos grupos y el utopismo de otros. Puso el acento en la actualidad: “en el hoy se juega la vida eterna”. Los invitó siempre al entusiasmo, a la creatividad, a ir por el mundo difundiendo el mensaje generoso y humanitario de Jesús, el Dios que se hizo cercano y se encontró con los seres humanos.

En la celebración final había más de tres millones de personas, alegres, festivas, en el más absoluto orden. Un aura de benevolencia, de paz y de felicidad descendió sobre Río de Janeiro y sobre Brasil que sólo podía ser la irradiación del tierno y fraterno Papa Francisco y del Sentimiento Divino que supo transmitir.

Il Papa della libertà di spirito e della ragione cordiale

Leonardo Boff

Una delle maggiori conquiste della persona umana nel suo processo di individuazione è la libertà di spirito. Libertà di spirito è capacità di essere doppiamente liberi: liberi da ingiunzioni, regole, norme e protocolli, inventate dalla società e dalle istituzioni per uniformare comportamenti e fabbricare personalità secondo tali determinazioni. E significa fondamentalmente essere libero per essere autentico, pensare con la propria testa e agire di accordo con la norma interiore, maturata nel corso della vita intera nella resistenza e nella tensione con quelle ingiunzioni.

È una lotta titanica. Tutti infatti si nasce dentro a certe determinazioni, indipendenti dalla nostra volontà. Si tratti della famiglia, della scuola, del giro d’amici, di religione o cultura che plasmano le nostre abitudini. Tutte queste istanze funzionano come dei super ego che possono essere limitatori e in certi casi perfino castranti. Logicamente, questi limiti svolgono un’importante funzione regolatrice. Un fiume arriva al mare proprio perché dotato…

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First Draft!

Live to Write - Write to Live

I started writing a new novel in February of 2012. I planned to write a chapter a month; in fact, I wrote a chapter every two months until September of last year – until I started over again. For a little external pressure, I signed up for NaNoWriMo, and I had over 80,000 words on the page by the end of November 2012. They were good words, too. But they weren’t the right words, or they weren’t in the right order, and the story still wasn’t clear, so in December, I put that draft aside, too.

In January 2013, I started over again. Thanks to all the previous work I’d done on the book, I’d gained a much clearer idea of the story. Instead of spanning a lifetime, the story would take place over three years. And some of it would take place in a setting…

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O legado que o Papa Francisco nos deixou

Leonardo Boff

 

 

            Não é fácil em poucas palavras resumir os pontos relevantes das intervenções do Papa Francisco no Brasil. Enfatizo alguns com o risco de omitir outros importantes.

 

O legado maior foi a figura do Papa Francisco: um humilde servidor da fé, despojado de todo aparato, tocando e deixando-se tocar, falando a linguagem dos jovens e as verdades com sinceridade. Representou o mais nobre dos líderes, o líder servidor que não faz referência a si mesmo mas aos outros com carinho e cuidado, evocando esperança e confiança no futuro.

 

            No campo político encontrou um país conturbado pelas multitudinárias manifestações dos jovens. Defendeu sua utopia e o direito de serem ouvidos. Apresentou uma visão humanística na política na economia e na erradicação da pobreza. Criticou duramente um sistema financeiro que descarta os dois pólos: os idosos porque não produzem e os jovens não criando-lhes postos de trabalho…

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SI CUADRARAN LAS CIFRAS. Salvador Flores LLamas

Lula's Java Ring

Lula’s Java Ring (Photo credit: webmink)

playa Maruata, Michoacan, Mexico

playa Maruata, Michoacan, Mexico (Photo credit: Wikipedia)

English: View of the Sierra Madre del Sur west...

English: View of the Sierra Madre del Sur west of Playa Azul, Michoacán. Русский: Сьерра-Мадре Южная, штат Мичоакан. (Photo credit: Wikipedia)

A c e n t o

Si cuadraran las cifras

SALVADOR  FLORES  LLAMAS

Con frecuencia las cifras, sobre todo propagandísticas, no cuajen con la terca realidad. Lo vemos, aunque nos pese, en la economía e inseguridad pública.

En lo económico, el propio gobierno tuvo que reducir su cálculo del crecimiento del producto interno bruto al 2.5% este año, mientras  la CEPAL dice que apenas llegará al 2.1.

Eso resulta de una economía estancada, si no en retroceso, que no genera los empleos necesarios (con enorme déficit en ese renglón) ni salarios suficientes, no digamos justos y redistributivos.  

De tres pilares de nuestra economía: petróleo, remesas, turismo; los dos primeros van en retroceso y el tercero no despega; como tampoco la inversión externa, por más anuncios que se hagan.

Funcionarios federales responsables de la construcción de viviendas, no han cumplido y las empresas del ramo sufren serias pérdidas hasta en la Bolsa de Valores, que afectarán  las Afores que manejan los ahorros de trabajadores

Eso se debe en buena parte a la inseguridad que priva en muchos estados, por cierto, muy bien propagada por los gringos y minimizada en nuestros medios informativos.

Exportaciones a EU crecen no lo deseado por lo estancado de su economía, y con augurios de que se contaminen de ello y, por ende la industria no se expande, además por su retroceso tecnológico.

No podemos ser optimistas en ese renglón, pero tampoco pesimistas. En todo caso cuidemos mejor la imagen del  país que se proyecta al exterior, porque es decisiva.

Lo vimos en Brasil, la llamada séptima economía mundial, según difundió Lula, falseada en buena parte y con serios problemas de marginación, que se decían superados, como lo muestran las protestas populares, sobre todo en la Copa Confederaciones y en la visita de Su Santidad.

El aparato propagandístico, que costó millones de dólares a Lula, exageró las cifras hacia el exterior, pues las favelas persisten, como la que visitó el Papa Francisco en Río de Janeiro, a la que le dieron la maquilladita consabida.

La inseguridad pública es muy terca. En Michoacán volvió a aflorar al mes de que los federales retornaron, y fueron los primeros en sufrir embates de los Caballeros Templarios, con los que han tenido que negociar aun impunidad.

Han caído militares y hasta el vicealmirante de la Marina Carlos Miguel S.

Volvieron los bloqueos carreteros y demás artimañas de los criminales, aliados con policías de autogobierno, que ya penetraron, contra la esperanza de los poblados que las crearon ante la extorsión y secuestros de las mafias.

Por desgracia, este fenómeno se repite en otros estados y sus habitantes sufren ataques persistentes de diversos grupos, aunque quiera cubrírseles con una paz aparente.  

Ojalá en Michoacán, en vez de darnos anuncios de lo que se hará se dieran pasos y cifras ciertas del avance contra los criminales. El país lo reclama para sosegarse.

Si las cifras económicas y de seguridad pública no fueran propaganda y cuadraran con lo real o, al menos, con los anhelos de los mexicanos, otro gallo nos cantaría.

 

ANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. LA ECONOMÍA SUBTERRÁNEA, COMO LA PROSTITUCIÓN

Español: Oficinas centrales del Instituto Mexi...

Español: Oficinas centrales del Instituto Mexicano del Seguro Social en la Ciudad de México, D.F., México. (Photo credit: Wikipedia)

Español: Logotipo del Instituto Mexicano del S...

Español: Logotipo del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) (Photo credit: Wikipedia)

Dom 28-07-13

Francisco Gómez Maza

Análisis a Fondo: La Economía Subterránea, como la prostitución

·         Fomentar la formalidad laboral, sólo un loable deseo

·         El empleo formal, tan injusto como el palacio de justicia

El comercio carnal es una de las formas de economía informal. Pululan por las calles de las ciudades ejércitos de trabajadores obligados al peligroso oficio más antiguo: comerciar con el cuerpo para sobrevivir. Otro segmento de la economía informal es aquel que florece a la sombra del crimen. Beneficio de marihuana, cocaína, seudoefedrina y toda suerte de precursores químicos.

Alguien debe de llevar las estadísticas de estos segmentos de la economía informal, que benefician a capos, hoteleros, empresarios de giros negros, padrotes, policías, autoridades corruptas, menos a los trabajadores que sólo tienen el cuerpo y las artes de la seducción para satisfacer a los demandantes, o a los trabajadores al servicio de los industriales del crimen.

Los ojos de las agencias gubernamentales – Banco de México, Secretaría de Hacienda, Instituto Nacional de Estadística y Geografía – sólo se fijan en los trabajadores que tienen, a fortiori, que refugiarse en los subterráneos de la economía real. porque el empleo formal es mal pagado y no les da para satisfacer sus necesidades.

Sólo basta con darse una vueltecita con lupa por las cifras del empleo registrado en la Secretaría del Trabajo o en el Instituto Mexicano del Seguro Social, para ver los trabajadores empleados están más jodidos que quienes extienden su mercancía en una manta sobre el suelo, o en una mesa plegable en los mercados callejeros, y esto es más obvio en puntos como el barrio bravo de Tepito – una verdadera y pujante zona industrial y comercial que no paga impuestos -, o en los tianguis que un día fueron un programa gubernamental muy floreciente porque eran alternativa para llevar los productos directamente de los productores a los consumidores, y que devinieron en negocios de explotación brutal de los trabajadores y de los consumidores.

Las cifras que el gobierno federal ofreció el pasado 22 de este mes de julio, en la presentación del Programa para la Formalización del Empleo 2013 son aterradoras:

El crecimiento económico que ha experimentado nuestro país durante los últimos años, aunado al incremento demográfico de las últimas 3 décadas, han propiciado que, de la población ocupada total del país (47.8 millones de personas), el 59% pertenezca a alguna modalidad de trabajo u ocupación informal.

De éstos, 48.7% (13.7 millones de personas) se ubica en el sector informal clásico de la economía, y el 51.3% (14.5 millones de personas) en el resto de las modalidades informales.

Son por lo menos 28 millones de personas, de unas 48 millones que se debaten en el duro diario vivir dentro de la injustísima economía formal, que se refugian en la economía informal, mejor dicho subterránea, que no dejarán de serlo sólo porque el gobierno haya decidido “rescatarlas”, aunque esto es sólo un buen deseo, porque crear 200 mil puestos de trabajo en los cinco meses que le faltan al año para “fomentar la formalidad laboral”, es una brizna, aunque una buena intención, sabedores de que el camino del infierno está empedrado de buenas intenciones.

A ello hay que añadir el estado de salud de la economía general, que va que vuela hacia el fracaso. En la primera mitad del año sólo se crearon cuando mucho 300 mil nuevos empleos formales. Y como van las cosas – un 2.7% de incremento del PIB – es imposible que el empleo rebase el medio millón al final del año.

Pero si el gobierno le mete ganas y logra crear los 200 mil adicionales, como lo prometió el secretario Alfonso Navarrete Prida, podría ser que suban a 700 mil. ¿Será? Yo creo que eso está en el cuerno de la luna.

fgomezmaza@analisisafondo.com

www.analisisafondo.com

 

Francisco Gómez Maza