Friday Fun: The book you wish you’d written

Live to Write - Write to Live

Friday Fun is a group post from the writers of the NHWN blog. Each week, we’ll pose and answer a different, get-to-know-us question. We hope you’ll join in by providing your answer in the comments.

QUESTION: Sometimes you read a book and it’s so perfect that it feels like home. It makes you laugh or cry. It makes you think new thoughts and dream new dreams. It makes you see the world in a different way. And you think to yourself, “I wish I’d written that book.” If you could wave a magic wand and become the author of any book (not in that you’d become that person, but in that you would have authored the book), which book would you choose and why?

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Lisa J. JacksonLisa J. Jackson: Ooh, ooh, ohh!! I can answer this question! It’s actually a series of books — The Dark Tower by Stephen King…

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ANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. MALDITO CONTROL DE CONFIANZA

Acapulco

Acapulco (Photo credit: Wikipedia)

Análisis a Fondo: Maldito control de confianza

·         El polígrafo no garantiza nada 

·         Falla la vigilancia a los vigilantes

Más que preocuparse de que vaya a vencerse el plazo para que las corporaciones policiacas del país – federales, estatales y municipales – cumplan con los controles de confianza, lo que debería de ser motivo de mal dormir para los encargados de la seguridad pública es la deficiencia de los mecanismos, de evaluación de los candidatos a ocupar un puesto en los cuerpos de seguridad y más del seguimiento de su comportamiento en el servicio.

Por ejemplo: en la Policía Federal los aspirantes tienen que pasar un examen antes de recibir su nombramiento. Y luego, repetir la prueba cada dos años con la opción, si así lo consideran los mandos, de presentarse a una evaluación antes de los plazos.

Y con controles y todo, es evidente que criminales logran infiltrarse en las filas de esa corporación modelo de modelos y de cualquier corporación policial. Casos hay muchos. Ahí está en caso de los muchachos del Heaven, desaparecidos y asesinados supuestamente por policías del DF.

El más reciente caso de infiltración criminal es el de los 13 policías federales detenidos en Acapulco, involucrados con una pandilla de secuestradores y asesinos, acusados de secuestro, delitos contra la salud, homicidio y delincuencia organizada.

Estos indudablemente que o se burlaron de los “sicólogos” que les aplicaron los exámenes sicométricos y toxicológicos, y del “infalible” polígrafo, o los sicólogos y el detector de mentiras no sirven para maldita sea la cosa. El hecho es que, a pesar de los controles de confianza, las empresas policiacas son centros de convivencia de “buenos” con “malos.”

El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, alertó, durante su comparecencia del miércoles ante las comisiones de gobernación, justicia y seguridad pública de la Cámara de Diputados (este jueves compareció ante las comisiones ad hoc del Senado de la República), en la tradicional glosa de los informes presidenciales, de la “complicación muy grande” que se avecina porque el próximo 29 de este octubre que corre vence el plazo para que todas las policías del país cumplan con la aplicación de los controles de confianza a sus elementos, y aún está pendiente en más de un 30 por ciento. Puede suceder que municipios enteros se queden sin seguridad. Esto es una gran posibilidad que Osorio Chong tendrá que enfrentar y resolver. Y tiene escasos 19 días para echar a volar su imaginación.

Seguro que los gobiernos estatales y municipales que no han concluido con los exámenes a sus policías cumplirán al cuarto para las cero horas para amanecer el día 30. Pero el cumplimiento no resuelve mucho. Le aseguro que las mentes criminales continuarán enroladas en las corporaciones, cobrando su salario y gozando de la impunidad que les da una credencial, un uniforme y una arma.

Los federales detenidos en Acapulco con toda seguridad habían pasado los controles de confianza. Osorio Chong se ve muy preocupado. Les dijo a los diputados que lo escucharon y cuestionaron  en San Lázaro que, por esa razón, el gobierno federal y el poder legislativo deben replantear los controles de confianza, con mecanismos que permitan, verdaderamente, tener la certeza de que no todo debe estar sujeto a un polígrafo. La experiencia internacional indica que esto no se maneja de esta manera en todos los casos.

Deben implantarse controles internos, a la par del polígrafo y de las pruebas toxicológicas, para evitar casos como el de los 13 policías federales “Eso es lo que nos va a hacer conocer si un policía se está comportando y vive como su salario y su función se lo permiten.”

La situación no es nada fácil. Osorio Chong reconoció: “Estamos en dos dinámicas muy complejas: una, que deben ser despedidos los policías a los que no se les hayan aplicado los exámenes; la segunda, que aquéllos que hayan reprobado también deben salir de la corporación.

Sea lo que fuere, los ciudadanos merecen la certeza de que los policías los van a proteger, no secuestrar, ni violar, ni asesinar.

fgomezmaza@analisisafondo.com

www.analisisafondo.com

Francisco Gómez Maza

Ritornare alle radici per ringiovanire

Leonardo Boff

Per quanto lontano camminiamo sul nostro pianeta o anche al di fuori di esso, come gli astronauti, portiamo sempre con noi la forza delle radici. Di volta in volta, si animano e suscitano in noi un irrefrenabile desiderio di tornare verso di loro. Non sono al di fuori di noi . Sono la nostra base incosciente di sostegno e di forza vitale. Quindi, le portiamo sempre con noi e ringiovaniamo ogni volta che ritorniamo a loro. Il 9 e il 10 settembre di quest’anno, ho vissuto un’esperienza inusuale quando ho visitato la casa del nonno nel nord della Italia.

Sentimenti profondi, provenienti dal nostro inconscio personale e collettivo, improvvisamente irruppero in me. Mi sentivo ricollegato a quella fonte: La vecchia casa, le stanze annerite, le porte che scricchiolano quando si aprono, i letti duri e di grandi dimensioni (con alcuni dormivano insieme), la stufa a legna, gli armadi pieni di…

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Watchmaker

Valija Informativa, 10-X-013

LOS ALREDEDORES

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VALIJA INFORMATIVA, 10-X-013

DE AQUÍ, Y DE ALLÁ…Por el  puro gusto de promover

La Piedad y mi región, a través de su gente y de

sus liderazgos)

www.lapiedad.gob.mx

www.penjamillo.gob.mx/

www.numaran.gob.mx/

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La Piedad

REALIZA DONACIÓN DE VÍVERES EL CBTIS 84 AL CENTRO DE ACOPIO DEL DIF LA PIEDAD

         Más de 800 kilógramos en víveres se suman a más de una tonelada que en el DIF se ha podido acopiar para los damnificados en Michoacán.

         Este viernes a partir de las 20:00 horas en “Casa Fiesta” un evento con Freddy García en favor de los damnificados.

El centro de acopio instalado en las oficinas del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) La Piedad, recibió la donación de víveres por parte del Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios (CBTIS 84) para apoyar a quienes se vieron afectados por las pasadas tormentas atípicas “Ingrid” y…

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Muerte y sepultura de la hermanita Genoveva, partera del pueblo Tapirapé. Leonardo Boff

Português:

Português: (Photo credit: Wikipedia)

Darcy Ribeiro

Darcy Ribeiro (Photo credit: Wikipedia)

Muerte y sepultura de la hermanita Genoveva, 

partera del pueblo Tapirapé

2013-10-11

El 24 de septiembre de 2013 murió en la aldea de los indígenas Tapirapé, en el Araguaia, la Hermanita de Jesús Genoveva, francesa de origen. Ella y sus compañeras han vivido una experiencia que el antropólogo Darcy Ribeiro consideraba una de las más ejemplares de toda la historia de la antropología: el encuentro y la convivencia de alguien de la cultura blanca con la cultura indígena.

Este es el testimonio de Canuto, que sabe bien de la vida y obra de la Hermanita Genoveva. Así describe su muerte:

«En la mañana del martes 24 Genoveva estaba bien. Había amasado barro para el arreglo de la casa. Almorzó tranquilamente con la hermanita Odile. Estaban descansando cuando se quejó de dolor en el pecho. Odile fue rápidamente a conseguir transporte para llevarla al hospital de Confresa. En el camino la respiración se fue haciendo más difícil. Murió antes de llegar al hospital.

De vuelta a la aldea, consternación general. Genoveva había visto nacer casi al 100% de los Apyãwa (así se llamaban a sí mismos los Tapirapé. Así vuelven a autodenominarse hoy), en estos 61 años de vida compartida.

Los Apyãwa quisieron sepultarla según sus costumbres, como si hubiese muerto otra Apyãwa. Los cantos fúnebres, ritmados con los pasos, se prolongaron por mucho tiempo, durante la noche y el día siguiente. Se oían muchos lloros y lamentaciones.

Según el ritual Apyãwa, Genoveva fue enterrada dentro de la casa donde vivía. La tumba fue abierta con todo cuidado por los Apyãwa, acompañada de cánticos rituales. A una altura de unos 40 centímetro del suelo fueron colocados dos travesaños, uno en cada extremo. A estos travesaños fue amarrada la hamaca que quedó como una hamaca tendida como quien está durmiendo. Por encima de los travesaños se colocaron tablas y sobre las tablas se colocó la tierra. Toda la tierra que pusieron encima fue peñerada por las mujeres, como es la tradición. Al día siguiente esta tierra se mojó y se moldeó de forma que quedara firme y espesa como la tierra batida. Todo acompañado de cánticos rituales.

En su hamaca donde dormía todos los días, Genoveva duerme el sueño eterno entre aquellos que escogió para que fueran su pueblo.

La noticia de su muerte voló por la región, por Brasil y por el mundo. Vinieron muchos Agentes de Pastoral. Los coordinadores del CIMI (Consejo Indígena Misionero) de Cuiabá, llegaron después de un viaje de más de 1.100 kms cuando el cuerpo estaba ya en la tumba, todavía cubierto sólo con las tablas. Los Apyãwa las retiraron para que los que acababan de llegar la viesen por última vez en su hamaca.

A los cánticos rituales de los Tapirapé se fueron mezclando otros cánticos y testimonios de la caminada cristiana de la hermanita Genoveva. Al final, el cacique dijo que los Apyãwa estaban todos muy tristes con la muerte de la hermanita. Hablando en portugués y en tapirapé resaltó el respeto con el que siempre fueron tratados por las hermanitas durante estos sesenta años de convivencia. Recordó que los Apyãwa deben su supervivencia a las hermanitas, pues cuando ellas llegaron, ellos eran muy pocos y hoy llegan a casi mil personas.

Plantada en territorio Tapirapé está Genoveva, un monumento de coherencia, silencio y humildad, de respeto y reconocimiento de lo diferente, probando cómo es posible, con acciones simples y pequeñas, salvar la vida de todo un pueblo. Saludos: Antonio Canuto».

***

En septiembre de 2002 después de un encuentro con la Hermanita Genoveva escribí un pequeño artículo en el Jornal do Brasil que retomo aquí en parte.

Las Hermanitas de Foucauld son testimonio de la nueva forma de evangelización, soñada por tantos en América Latina: en vez convertir a las personas, darles la doctrina y construir iglesias, decidieron encarnarse en la cultura de los indígenas y vivir y convivir con ellos. En nuestro tiempo este camino fue vivido por el Hermano Carlos de Foucauld que al principio del siglo XX se fue al desierto de Argelia, entre los musulmanes, no para anunciar, sino para convivir con ellos y acoger la diferencia de su cultura y de su religión. Eso mismo han hecho las Hermanitas de Jesús entre os indios Tapirapé en el noroeste del Mato Grosso, cerca del río Araguaia.

El día 17 de septiembre de 2002 asistí a la celebración de los cincuenta años de su presencia junto a los Tapirapé. Allí estaba la pionera, la Hermanita Genoveva, que en octubre de 1952 comenzó su convivencia con la tribu.

¿Cómo llegaron allí? Las hermanitas supieron a través de los frailes dominicos franceses que misionaban en tierras del Araguaia, que los Tapirapé se estaban extinguiendo. De los 1500 que había antiguamente se habían reducido a 47, a causa de las incursiones de los Kayapó, de las enfermedades de los blancos y de la falta de mujeres. En el espíritu del Hermano Carlos, de ir para convivir y no para convertir, decidieron unirse a la agonía de un pueblo.

A su llegada, la Hermanita Genoveva oyó del cacique Marcos: “Los Tapirapé van a desaparecer. Los blancos van a acabar con nosotros. Tierra vale, caza vale, pez, vale. Sólo el indio no vale nada”. Ellos habían internalizado que no valían nada y que estaban condenados a desaparecer inexorablemente.

Ellas fueron donde ellos y les pidieron hospitalidad. Comenzaron a vivir con ellos el evangelio de la fraternidad, en el campo, en la lucha por la yuca de cada día, a aprender su lengua y a incentivar todo lo de ellos, religión incluida, en un recorrido solidario y sin retorno. Con el tiempo fueron incorporadas como miembros de la tribu.

La autoestima de ellos creció. Gracias a la mediación de ellas consiguieron que mujeres Karajá se casasen con hombres Tapirapé y se garantizase así la multiplicación del pueblo. De 47 hoy llegan a casi mil. En 50 años ellas no convirtieron ni a un sólo miembro de la tribu. Pero consiguieron mucho más: se hicieron parteras de un pueblo, a la luz de aquel que entendió su misión de “traer vida y vida en abundancia”, Jesús.

Cuando vi el rostro de una india tapirapé y el rostro envejecido de la hermanita Genoveva, pensé: si hubiese teñido su pelo blanco con tucum podría pasar por una perfecta mujer tapirapé. Realizó de hecho la profecía de la fundadora: “Las hermanitas se harán Tapirapé, para desde aquí ir a los otros y amarlos, pero serán siempre Tapirapé”.

¿No debería seguir por ahí el cristianismo si quisiera tener futuro en un mundo globalizado? ¿el evangelio sin poder y la convivencia tierna y fraterna?

EL PACTO EN LA CUERDA FLOJA. Salvador Flores LLamas

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English: This image is a logo of the organization that is the subject of this article. (Photo credit: Wikipedia)

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English: PAN official logo (Photo credit: Wikipedia)

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English: An acronym design for the PRI Español: Diseño acrónomo del PRI (Photo credit: Wikipedia)

Español: Edificio del Banco de México, centro ...

Español: Edificio del Banco de México, centro histórico. (Photo credit: Wikipedia)

A c e n t o

 

El Pacto en la cuerda floja

 

SALVADOR  FLORES LLAMAS

 

José Miguel Inzulza, secretario general de la OEA, puso al Pacto por México de ejemplo a seguir por las democracias latinoamericanas para que den resultados positivos, lo que viene a ser un espaldarazo a esa estrategia que el presidente Peña Nieto muestra, dentro y fuera del país, como su máximo logro político.

 

Como instrumento operativo, el Pacto ha tenido tropiezos y aciertos. Hoy mismo enfrenta una intensa controversia sobre las reformas energética y hacendaria: a la primera se opone con denuedo el PRD para no perder terreno entre la izquierda; mientras el PAN rechaza la segunda en defensa de la clase media y de los mexicanos de la frontera.

 

Al parecer, se superarán esos obstáculos, pues el gobierno espera contar con el PAN para aprobar la energética, de la mano del PRI y su satélite el PVEM, y con el PRD para hacerlo con la hacendaria, cediendo a exigencias de dichos partidos, pues Peña no puede ser rígido en sus iniciativas, sino entrar al estira y afloja democrático.

 

PAN y PRD exigen aprobar antes su propuesta reforma político-electoral, para menguar la influencia de los gobiernos estatales, en mayoría del PRI, en los comicios, cuyos resultados los inclinan a su favor.

 

Ahí el gobierno cederá en puntos importantes, como sustituir al IFE con el Instituto Nacional Electoral; pero no en la segunda vuelta de la elección presidencial, pues siente que con ella perdería el poder en 2018.

 

Hay quienes ven en estos escarceos que el Pacto está en la cuerda floja, y más porque Peña Nieto ha recibido guiños de fracciones de la izquierda y la derecha, que se sienten desplazadas del Pacto, para que las apoye a cambio de su respaldo a este instrumento político que, quiérase o no, llama la atención allende las fronteras.

 

López Obrador en su doble lenguaje, reconoció a Peña como “presidente de los mexicanos” al solicitarle consulta nacional sobre la reforma energética, aunque luego lo llamó “traidor a la patria”, como hizo con Calderón, pues a ninguno perdona le hayan truncado su sueño de llegar a presidente.

 

La neta -dirá el vulgo- lo que hizo el Peje es pedir a Peña le tire un lazo para salir del atolladero en que está por problemas para obtener las firmas necesarias para registrar su partido Morena, tras sus fracasos en Hidalgo y Zacatecas más los que se acumulen y él prevé, pese a pregonar que tiene 3 millones de adeptos en el país, que no aparecen en el horizonte.

 

En paralelo ha actuado la línea calderonista del PAN, liderada por Ernesto Cordero, para que Peña la reconozca de interlocutora en el Pacto y sea ella con la que negocie.

 

A eso añadamos que ambos partidos opositores, PAN-PRD, pilares del Pacto, están en vísperas de renovar a sus jefes nacionales y los actuales fueron quienes lo suscribieron y sostienen.

 

Los dos bandos llaman a Gustavo Madero y a Jesús Zambrano entreguistas al gobierno; cuando lo que sus líderes quisieran es sustituir a éstos en bien de sus intereses personales o de grupo.

 

Todo indica que Peña Nieto aguantará vara, como dicen los chavos, y será fiel a la alianza con sus aliados actuales, pues tampoco va a aventurarse con aquéllos, cuya ambición es patente y pueden fallarle a la hora de la verdad. “Más vale malo conocido, que bueno por conocer”, reza un sabio refrán.

 

Además, el horno no está para bollos: la economía va para abajo, se habla de recesión y el Banco de México ha estado discutiendo sobre una posible estanflación; mientras EU (nuestro principal cliente y proveedor de remesas en dólares) está ante una parálisis económica severa, que más nos vale no llegue.

 

Entre tanto, la gobernabilidad está muy dañada por la prolongada incursión de la CNTE en la capital, su agitación en gran parte del país y que aún no se retira del DF, convertido en lugar de los éxitos de las mafias de todos tipos y sabores. ¿Y las autoridades? Bien, gracias.

 

Que Dios nos agarre confesados.